اعلام وفلاسفه...سان سيمون، كلود هنري دي روفروي (1760-1825) Saint-Simon, Claude-Henri de Rouvroy

اشتراكي خيالي فرنسي ابن رجل كان يحمل لقب كونت، قام على تربيته جان دالامبير. كان خلال الثورة الفرنسية وثيق الصلة باليعاقبة، واشترك في حرب الاستقلال الأمريكية. وقد شارك سان سيمون في آراء الماديين الفرنسيين وعارض التقاليد المثالية وخاصة المثالية الألمانية، وأقام ضدها « الفلسفة الطبيعية » أي دراسة الطبيعة. واعتنق الحتمية بصورة حاسمة ومد نطاقها إلى تطور المجتمع البشري، ووجه إنتباها خاصا إلى دعم الفكرة القائلة بأن التاريخ تحكمه قوانين. وكان سان سيمون يعتقد أن التاريخ لا بد أن يسهم في التقدم البشري بالقدر الذي تسهم به العلوم الطبيعية، فكل نظام إجتماعي خطوة للأمام في التاريخ، ولكن القوى المحركة للتطور الاجتماعي هي تقدم المعرفة العلمية والأخلاق والدين. وبالتالي فإن التاريخ يمر بثلاث مراحل، لاهوتية (وهي فترة سيطرة الدين) وتشمل النظامين العبودي والاقطاعي، وميتافيزيقية (وهي فترة سقوط النظامين الاقطاعي واللاهوتي)، ووضعية (وهي النظام الاجتماعي للمستقبل القائم على العلم). وتناول سان سيمون المثالي للتاريح لم يمنعه من عرص الفكرة القائلة بأن التقدم الاجتماعي عملية موضوعية، وتقديم تخمينات حول دور الملكية والطبقات في تطور المجتمع. وبالاضافة إلى هذا فإن مفهومه الاجتماعي قد ساعده على أن يبين أن كل نظام اجتماعي ينبثق إنبثاقا طبيعيا من التطورالتاريخي السابق عليه. ومجتمع المستقبل عند سان سيمون سوف يقوم على أساس صناعة واسعة النطاق منظمة تنظيما علميا، ولكن مع الاحتفاظ بالملكية الخاصة والطبقات، وسوف يكون الدور السائد فيه من نصيب العلم والصناعة وسيقوم به العلماء والصناعيون. ويضع سان سيمون بين هؤلاء أيضا العمال والتجار ورجال البنوك، وسوف يتم تخطيط الصناعة لمصلحة غالبية أعضاء المجتمع، وخاصة الفقراء والبسطاء. وينبغي أن يعطى للجميع حق العمل، كل إنسان حسب قدرته. ومن الأمور ذات الأهمية الخاصه تخمينه القائل بأن مجتمع المستقبل سوف يدبر الأشياء ويدير الانتاج بدلا من أن يحكم الناس. وتظهر الطبيعة الخيالية لآراء سان سيمون في إخفاقه في فهم الدور التاريخي للثورة باعتبارها وسيلة تحويل المجتمع القديم. كما تظهر هذه الطبيعة الخيالية لآرائه في أمله الساذج في أن يصبح في الإمكان – بواسطة الدعاية الفلسفة « وضعية » تحقيق تنظيم عقلي لحياة الناس. وقد نادى بمذهب سان سيمون بعد وفاته ب. ب انفانتان (1796-1864) و ا. بازار (1791-1832) ومع ذلك فإنه قبل أن يمضي وقت طويل تحللت مدرسة السان سيمونيين، وتحولت إلى طائفة دينية، تركز على الجوانب الضعيفة من المذهب. مؤلفات سان سيمون الرئيسية هي: « رسائل من أحد سكان جنيف إلى معاصريه » (1803) « بحث في علم الإنسان » (1813-1816) – « بحث في الجاذبية العامة » (1821-1822) – « النظام الصناعي » (1821) – « تعاليم الصناعيين » (1823-1824) – « المسيحية الجديدة » (1825).