مصطلحات فلسفية...علم الاجتماع / Sociology

علم المجتمع والقوانين التي تحكم تطوره ويرجع بدء ظهور النظريات الاجتماعية (السوسيولوجية) إلى الزمن القديم البعيد. فقد حاول موتزو وديمقريطس وأفلاطون وأرسطو وابيقور ولوكريتيوس فهم أسباب التغيرات الاجتماعية والقوى المحركة في حياة الناس، وأسباب الانتفاضات الاجتماعية وأصل الدولة والقانون، وأشكال النظام الاجتماعي والسياسي الأمثل، الخ. وقد ظهرت في الأزمنة الاقطاعية نظريات اجتماعية دينية مبنية على العقائد الجامدة للكنيسة وممثلة لمصالحها. وكان دعاة علم الاجتماع (السوسيولوجيا) في ذلك الوقت هم القديس أوغسطين وتوما الاكويني. وفي زمن انحلال المجتمع الاقطاعي وبزوغ الرأسمالية ظهرت تعاليم اجتماعية موجهة ضد النظرة اللاهوتية إلى التاريخ والمجتمع، على النحو الذي مثله ابن خلدون وماكيافيللي. وترجع أولى المحاولات لمعالجة التاريخ كسيرورة محكومة بالقانون إلى فيكو ومونتيسكيو وفولتير وروسو وهيردر في القرنين السابع عشر والثامن عشر؛ وقد وضعوا نظرياتهم الاجتماعية في صورة فلسفة للتاريخ. وفي زمن التطور الصاعد للرأسمالية قدم عدد من المؤرخين البورجوازيين (أوغسطين تييري، فرانسوا غيزو، وفرانسوا مينيه) بعض أفكار عميقة حول القوانين الاجتماعية وصراع الطبقات. وكان التصور الجدلي الذي قدمه هيغل – والذي وصف التاريخ كسيرورة ضرورية ومحكومة بالقانون – هو ذروة الفكر الاجتماعي في حقبة ما قبل الماركسية. بعد ذلك بذل كونت – الذي صك اصطلاح « علم الاجتماع » (السوسيولوجيا) – كل جهده ليبني على أساس مثالي « علم اجتماع علمي » يكشف قوانين أبدية وثابتة للمجتمع الإنساني مماثلة لقوانين العلم الطبيعي. وقبل بزوغ الماركسية كان علم الاجتماع يتميز – فوق كل شيء – بتناول مثالي وميتافيزيقي لتفسير الظواهر الاجتماعية. فقد ذهبت النظريات السابقة على الماركسية إلى أن تاريخ نشاط الإنسان تدفعه حوافز مثالية، ومن ثم فإنها أغفلت الأساس المادي للمجتمع. لهذا السبب فإنها كانت عاجزة عن فهم قوانينه، وعلاوة على هذا لم تأخذ في حسابها نشاط الجماهير. أما الذين أكدوا على دور الجماهير وصراعها ضد علاقات الاستغلال فكانوا ثوريين ديمقراطيين من أمثال هيرزن وتشيرنيشفسكي الخ . وكان ماركس وانجلز هما مؤسسي الاجتماع المادي، الذي خلق نظرية المادية التاريخية. وقد وضعا أيديهما على الأساس المادي الحاسم الحقيقي للمجتمع وعلاقات الانتاج، واكتشفا القوانين الموضوعية للتاريخ والمجتمع، وبرهنا على أن تطور المجتمع سيرورة تاريخية طبيعية تتابع فيها التشكيلات الاقتصادية الاجتماعية الواحدة بعد الأخرى، وتنبآ بالحلول الحتمي للشيوعية محل الرأسمالية. وقد نازع علم الاجتماع البورجوازي – في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين – في صدق المادية التاريخية، وعارضوها بعديد من المدارس الاجتماعية غير العلمية (نفسية، عضوية، جغرافية، بيولوجية، عنصرية...الخ) وقالت هذه المدارس بأبدية الرأسمالية والاستعمار وروجت للتفاوت العنصري ومعظم التيارات الاجتماعية (السوسيولوجية) في البلدان الرأسمالية مثالية وميتافيزيقية وهي – كقاعدة عامة – تفند القوانين الاجتماعية الموضوعية والتقدم التاريخي، والأفكار التقدمية التي ظهرت في الماضي، وتدافع عن النظام الرأسمالي البالي ضد أفكار الاشتراكية والشيوعية وهي في عمومها تيارات لاعقلانية ولاأدرية، لأنها تذهب إلى أن من المستحيل خلق نظرية اجتماعية (سوسيولوجية) عامة، وترفض البصيرة العلمية وإمكانية الارشاد المخطط للمجتمع، وتروج للنزعة التجريبية وقد انقسم علم الاجتماع في البلدان الرأسمالية إلى عدد من علوم الاجتماع المتخصصة (علم الاجتماع الصناعي، وعلم الاجتماع الريفي، وعلم اجتماع الأسرة، وعلم اجتماع الأمراض العقلية، والميكروسوسيولوجيا، وما إلى ذلك) أما فيما يتعلق بمناهج البحث فإن علم الاجتماع البورجوازي المعاصر يتميز – كقاعدة عامة – بالتعددية التلفيقية التي ترفض وحدة المجتمع باعتبارها أساسه المحدد له. وتؤيد التفاعل الفوضوي بين عوامل متعددة واليوم فإن مهمة علم الاجتماع الماركسية هي انتهاج منهج المادية التاريخية، وإنتاج أبحاث علمية محسوسة للمشكلات الملحة للحقبة التاريخية المعاصرة.

مكتبة العقل الانساني..ترحب بكم..اهلا وسهلا بكم